l>Quang Duc Homepage - Vietnamese - English Buddhist library
Tiếng Việt

Trang công ty Quảng Đức

Tiếng Anh

*

.........

Bạn đang xem: Buddhism là gì

.

Hỏi Hay Đáp Đúng "Good Question, Good Answer"

Nguim tác Tỳ kheo Shravasti Dhammika Việt dịch Tỳ kheo Thích Nguim Tạng ---o0o---

Chương 1

Đạo Phật là gì?

What is Buddhism?


Đạo Phật là gì?

Danh từ Đạo Phật (Buddhism) xuất vạc từ chữ "Budhi" nghĩa là "tỉnh thức" cùng như vậy Đạo Phật là triết học của sự tỉnh thức. Nền triết học này khởi nguyên ổn từ một gớm nghiệm thực chứng của Ngài Sĩ-Đạt-Đa Cồ-Đàm, được biết như một vị Phật, đã tự mình giác ngộ ở tuổi bố mươi sáu. Đến ni Đạo Phật đã tất cả mặt trên 2500 năm và gồm khoảng 300 triệu tín đồ trên khắp thế giới. Hàng trăm năm về trước, Đạo Phật đã thiết yếu thức là một nền triết học của Á châu, tuy vậy ngày nay đã phạt triển với gồm tín đồ ở khắp châu Âu cùng châu Mỹ.

What is Buddhism?

The name Buddhism chrissiemanby.comes from the word "budhi" which means "to wake up" & thus Buddhism is the philosophy of awakening. This philosophy has its origins in the experience of the man Siddhartha Gotama, known as the Buddha, who was himself awakened at the age of 35. Buddhism is now 2,500 years old & has about 300 million followers worldwide. Until a hundred years ago Buddhism was mainly an Asian philosophy but increasingly it is gaining adherents in Europe, nước Australia và America.

Vậy Đạo Phật gồm bắt buộc chỉ là một nền triết học không?

Danh từ triết học - philosophy - bắt nguồn từ nhị chữ "philo" nghĩa là "tình thương" cùng "sophia" nghĩa là"trí tuệ". Vậy triết học là tình thương của trí tuệ hoặc tình thương với trí tuệ. Cả nhì ý nghĩa nầy đều diễn tả một đạo Phật toàn bích. Đạo Phật khulặng dạy bé người đề xuất cố gắng phạt triển khả năng tri thức của bản thân đến chỗ thuộc tột để bao gồm thể hiểu biết một biện pháp ví dụ. Đạo Phật cũng dạy bọn họ mở rộng lòng từ bi cùng có nhân để mình gồm thể trở thành một người bạn thực tâm đối với tất cả bọn chúng sinh. Vì thế Đạo Phật là một triết học, nhưng không chỉ là một triết học mà lại là một triết học khôn cùng việt.

So Buddhism is just a philosophy?

The word philosophy chrissiemanby.comes from two words 'philo' which means 'love' và 'sophia' which means 'wisdom'. So philosophy is the love sầu of wisdom or love sầu and wisdom, both meanings describe Buddhism perfectly. Buddhism teaches that we should try lớn develop our intellectual capađô thị khổng lồ the fullest so that we can understand clearly. It also teaches us to lớn develop love sầu và kindness so that we can be like a true friend to lớn all beings. So Buddhism is a philosophy but not just a philosophy. It is the supreme philosophy.

Đức Phật là ai?

Vào năm 624 trước Tây Lịch, một hoàng nhi đã ra đời tại một vương quốc thuộc miền Bắc Ấn Độ. Vị hoàng nhi ấy đã lớn lên trong nhung lụa và xa hoa, nhưng cuối cùng sớm nhận ra rằng tiện nghi vật chất cùng sự yên ổn bình của thế gian không đủ để bảo đảm hạnh phúc. Csản phẩm đã xúc động nâng cao bởi những cảnh khổ đau mà đàn ông đã thấy ở khắp mọi nơi, và quyết trọng tâm kiếm tìm giải pháp lấy đến hạnh phúc đến nhân loại. Năm nhị mươi chín tuổi, cánh mày râu từ giã vợ nhỏ, với search học với những bậc đạo sư mũm mĩm đương thời. Các vị này đã dạy cho nam giới không ít cơ mà không tồn tại tín đồ làm sao thật sự thấu hiểu được nguim nhân khổ đau của kiếp tín đồ cùng phương thơm biện pháp thừa bay thống khổ. Cuối thuộc, sau sáu năm tu học cùng hành tthánh thiện, đại trượng phu dành được một kinh nghiệm tay nghề nhưng mà tất cả hầu hết pthánh thiện não vô minh được đoạn trừ và ngài đã hoát nhiên giác ngộ.

Kể từ ngày ấy, Ngài được tôn xưng là Phật Đà (Buddha), một bậc Giác Ngộ. Ngài nghỉ ngơi lại trần thế vào 45 năm nữa, du ngoạn khắp miền Bắc Ấn độ để truyền dạy mang đến đầy đủ bạn phần đa điều ngài đã bệnh ngộ. Lòng từ bi cùng đức tính kđắm say nhẫn của Ngài là một trong sự vi diệu vẫn khiến cho hàng ngàn fan theo làm môn đệ của Ngài. Ở tuổi tám mươi, mặc dù già và dịch, tuy nhiên vẫn niềm hạnh phúc với thanh hao thản, cuối cùng ngài sẽ viên tịch.

Who was the Buddha?

In the year 624 B.C. a baby was born into lớn a royal family in northern India. He grew up in wealth & luxury but eventually found that worldly chrissiemanby.comforts và security bởi vì not guarantee happiness. He was deeply moved by the suffering he saw all around và resolved khổng lồ find the key lớn human happiness. When he was 29 he left his wife and child & phối off khổng lồ sit at the feet of the great religious teachers of the day lớn learn from them. They taught him much but none really knew the cause of human suffering & how it could be overchrissiemanby.come. Eventually, after six years study & meditation he had an experience in which all ignorance fell away và he suddenly understood.

From that day onwards, he was called the Buddha, the Awakened One. He lived for another 45 years in which time he travelled all over the northern India teaching others what he had discovered. His chrissiemanby.compassion & patience were legendary và he had thousands of followers. In his eightieth year, old and sichồng, but still happy and at peace, he finally died.

Đức Phật vô trách nát nhiệm chăng khi Ngài rời bỏ vợ bé của mình?

Điều đó không dễ dàng 1 chút nào Khi Đức Phật rời bỏ gia đình. Ngài đã phải lo lắng và do dự vào một thời gian nhiều năm trước Lúc quyết định ra đi. Lúc đó, Ngài có một sự chọn lựa, hoặc là hiến dưng đời mình đến gia đình, hoặc đến thế gian. Cuối thuộc, với lòng từ bi rộng lớn đã khiến ngài hy sinh đời bản thân mang lại thế gian, và cả thế gian đều được lợi lạc từ sự quyết tử của ngài. Do vậy, đó ko phải là vô trách nhiệm. Có thể nói đó là một sự quyết tử đầy ý nghĩa nhất từ trước đến nay.

Wasn’t it irresponsible for the Buddha to lớn walk out on his wife & child ?

It couldn't have been an easy thing for the Buddha khổng lồ leave his family. He must have sầu worried and hesitated for a long time before he finally left. But he had a choice, dedicating himself to his family or dedicating himself lớn the whole world. In the over, his great chrissiemanby.compassion made him give himself to lớn the whole world. And the whole world still benefits from his sacrifice. This was not irresponsible. It was perhaps the most significant sacrifice ever made.

Đức Phật đã nhập diệt thì làm sao Ngài tất cả thể góp đỡ bọn chúng ta?

Ông Faraday, người sáng tạo ra điện, đã mất nhưng những gì ông phát minh sáng tạo vẫn còn hữu dụng mang đến chúng ta. Ông Luis Pasteur, người đưa ra phương pháp điều trị nhiều bệnh tật, đã qua đời, nhưng các tìm hiểu y tế của ông vẫn cứu được nhiều mạng sống. Ông Leonarbởi vì domain authority Vinci, người sáng tạo ra những kiệt tác nghệ thuật, dù khuất trơn, nhưng tác phẩm của ông vẫn đem lại nhiều hứng khởi cùng niềm vui mang lại mọi người. Những thánh nhân với nhân vật đã từ giã cõi đời hàng thế kỷ nhưng Khi chúng ta đọc lại những kỳ tích và thành tựu của họ, chúng ta vẫn bao gồm nhiều hứng khởi để nối gót họ. Đúng thế, Đức Phật đã diệt độ, nhưng 2500 năm sau lời giáo huấn của Ngài vẫn giúp được nhân loại, gương lành của Ngài vẫn tạo nhiều cảm hứng mang đến mọi người, lời dạy của Ngài vẫn có thể cải tạo được cuộc sống. Chỉ bao gồm Đức Phật mới có thể gồm một tiềm lực đam mê như thế qua nhiều thế kỷ sau thời điểm Ngài nhập diệt.

The Buddha is dead so how can he help us?

Faraday, who discovered electricity, is dead, but what he discovered still helps us. Luis Pasteur who discovered the cures for so many diseases is dead, but his medical discoveries still save sầu lives. Leonarvì chưng da Vinci who created masterpieces of art is dead, but what he created can still uplift và give sầu joy. Noble men và heroes may have been dead for centuries but when we read of their deeds và achievements, we can still be inspired lớn act as they did. Yes, the Buddha is dead but 2500 years later his teachings still help people, his example still inspires people, his words still change lives. Only a Buddha could have sầu such power centuries after his death.

Đức Phật tất cả phải là một vị thần linh không?

Không, Ngài ko phải là một vị thần. Ngài ko tuyên ổn bố rằng bản thân là thần linc, là bé của thần linc, hoặc ngay lập tức cả là một sứ giả của thần linch. Ngài là một con người đã tự toàn thiện bản thân, cùng dạy rằng nếu bọn họ hướng theo gương Ngài, họ cũng gồm thể tự trả thiện được như Ngài.

Was the Buddha a god?

No, he was not. He did not clayên that he was a god, the child of a god or even the messenger from a god. He was a man who perfected himself and taught that if we follow his example, we could perfect ourselves also.

Nếu Đức Phật ko phải là thần linch, tại sao người ta thờ cúng Ngài?

Có nhiều loại thờ cúng không giống nhau, Lúc người ta thờ một vị thần, họ tôn vinch và cúng dường vị ấy, cầu xin ân sủng, tin tưởng rằng vị thần linc ấy sẽ nghe thấy sự tán dương, sẽ tiếp nhận sự cúng dường với đáp ứng lại lời cầu xin của họ. Người Phật tử không áp theo kiểu thờ cúng này. Cũng có các loại thờ cúng không giống như Lúc chúng ta bày tỏ lòng thành kính đối với một người làm sao đó giỏi điều gì khiến bọn họ ngưỡng mộ. Lúc vị thầy giáo bước vào lớp, họ đứng lên; Khi gặp một viên chức cao cấp, chúng ta bắt tay; Khi một bài quốc ca được trỗi lên, chúng ta nghiêm chào. Đó là tất cả những cử chỉ cung cách thành kính tỏ bày lòng khâm phục của chúng ta đối với người tốt vật. Cách thờ cúng theo Phật giáo là thực hành. Một pho tượng Phật ngồi với bàn tay nhẹ nmặt hàng trong mảnh y cùng nụ cười từ ái nhắc nhở bọn họ cố gắng phạt triển sự an lạc và yêu thương thương vào mỗi chúng ta. Mùi thơm của hương trầm nhắc nhở họ về sự ảnh hưởng của đức hạnh lan tỏa khắp nơi, ngọn đèn nhắc nhở chúng ta đến ánh sáng của hiểu biết, cùng những nhành hoa sớm tàn úa nhắc cho họ lẽ vô thường. khi đảnh lễ cúi đầu, bọn họ bày tỏ lòng biết ơn đối với Đức Phật về những lời dạy của Ngài. Đó là phương biện pháp thờ cúng của người Phật tử.

If the Buddha is not a god, then why do people worship him?

There are different types of worship. When someone worships a god, they praise hyên or her, making offerings and ask for favours, believing that the god will hear their praise, receive sầu their offerings and answer their prayers. Buddhists vì not indulge in this kind of worship. The other kind of worship is when we show respect to lớn someone or something we admire. When a teacher walks inlớn a room we stand up, when we meet a dignitary we shake hands,when the national anthem is played we salute. These are all gestures of respect and worship and indicate our admiration for persons và things. This is the type of worship Buddhist practise. A statue of the Buddha with its hands rested gently in its lap and its chrissiemanby.compassionate smile reminds us to lớn strive to lớn develop peace và love sầu within ourselves. The perfume of incense reminds us of the pervading influence of virtue, the lamp reminds us of light of knowledge & the flowers which soon fade and die, reminds us of impermanence. When we bow, we express our gratitude lớn the Buddha for what his teachings have given us. This is the nature of Buddhist worship.

Nhưng tôi nghe người ta nói rằng nhiều Phật tử vẫn thờ cúng thần tượng?

Những lời phạt biểu như vậy chỉ phản ảnh sự hiểu lầm của người đang hành trì. Từ điển định nghĩa từ "idol" là "một hình ảnh xuất xắc một pho tượng được tôn thờ như một thần linh". Như họ đã biết, người Phật tử ko bao giờ tin rằng Đức Phật là một vị thần linh, vậy làm sao họ có thể tin rằng một khối gỗ giỏi một mảng kyên loại kia lại là một vị thần? Mỗi tôn giáo đều sử dụng một biểu tượng như thế nào đó để bày tỏ quan tiền điểm với niềm tin của riêng họ. Trong Đạo Lão, Âm-dương được dùng để bảo hộ đến sự hài hòa và hợp lý và đối phòng. Đạo Sikh(1), tkhô cứng gươm được coi là biểu tượng mang lại sự đấu trỡ ràng tinc thần. Đạo Cơ-Đốc với bé cá dùng có tác dụng biểu tượng cho sự hiện hữu của Chúa cùng cây Thánh giá cần sử dụng có tác dụng biểu trưng mang lại sự quyết tử của Chúa. Và Phật giáo, tượng Phật được xem như những biểu tượng của sự trả thiện nhân phương pháp con người. Tượng Phật cũng nhắc nhở ta về tính nhân bản trong học thuyết công ty Phật. Thật vậy, Phật giáo luôn xem con người là trung trọng điểm chứ ko phải là thần linch, điều đó nhắc nhở bọn họ phải kiếm tìm sự toàn hảo và hiểu biết ở phía bên trong chứ không phải vẻ bề quanh đó của hình tượng. Vì thế nói rằng người Phật tử tôn thờ hình tượng là ko đúng.

But I have heard people say that Buddhists worship idols.

Xem thêm: Cách Nấu Canh Dưỡng Sinh Nhật Bản Đúng Cách, Món Canh Dưỡng Sinh Và Trị Bệnh

Such statements only reflect the misunderstanding of the persons who make them. The dictionary defines an idol as "an image or statue worshipped as a god". As we have sầu seen, Buddhist bởi not believe sầu that the Buddha was a god, so how could they possibly believe sầu that a piece of wood or metal is a god? All religions use symbols to lớn express various concepts. In Taoism, the ying-yang is used lớn symbolise the harmony between opposites. In Sikhism, the sword is used to symbolise spiritual struggle. In Christianity, the fish is used to lớn symbolise his sacrifice. And in Buddhism, the statue of the Buddha also reminds us of the human dimension in Buddhist teaching, the fact that Buddhism is man-centred, not god-centred, that we must look within not without to lớn find perfection & understanding. So to lớn say that Buddhist worship idols is not correct.

Tại sao người ta đốt giấy rubi bạc với làm những chuyện lạ vào chùa?

Nhiều việc thấy lạ nếu ta không tìm hiểu về bọn chúng. Tốt hơn phải gạt bỏ những chuyện lạ ấy mà lại đề nghị cố gắng search hiểu ý nghĩa của chúng. Tuy nhiên, đúng là đôi khi người Phật tử đã thực thi những điều mê tín dị đoan cùng hiểu lầm hơn là lời dạy của Phật. Và những việc hiểu lầm như vậy không phải chỉ riêng rẽ ở Phật giáo mà thỉnh thoảng cũng thấy ở những tôn giáo không giống. Đức Phật đã dạy rất cụ thể với chi tiết cùng nếu ko hiểu đạo giáo của Ngài thì không thể đổ lỗi mang đến Ngài. Có lời dạy rằng:

Nếu một người đau khổ vì bệnh hoạn nhưng không chịu để điều trị, thậm chí người ấy bao gồm người thầy thuốc vào tầm tay. Đó không phải là lỗi của người thầy thuốc..

Cũng vậy, nếu một người bị hành hạ cùng đau khổ bởi phiền óc mà không tìm kiếm sự góp đỡ của Đức Phật, thì đó cũng ko phải là lỗi của Ngài. (JN 28-9)

Không phải Phật giáo cơ mà bất cứ tôn giáo làm sao cũng không thể hỗ trợ cho họ nếu bản thân họ ko thực hành đúng pháp. Nếu bạn muốn biết rõ ràng cùng đúng chuẩn về chân lý của Đạo Phật, thì nên đọc những lời dạy của Phật hoặc học hỏi với người hiểu đúng giáo lý này.

Why vày people burn paper money và do all kinds of strange things in Buddhist temples?

Many things seem strange khổng lồ us when we don't understvà them. Rather than dismiss such things as strange, we should strive to find their meaning. However, it is true that Buddhist practice sometimes has its origin in popular superstition và misunderstanding rather than the teaching of the Buddha. And such misunderstandings are not found in Buddhism alone, but arise in all religions from time to time. The Buddha taught with clarity & in detail & if some fail to understand fully, the Buddha cannot be blamed. There is a saying:

If a man suffering from a disease does not seek treatment even when there is a physician at hvà, it is not the fault of the physician. In the same way, if a man is oppressed and tormented by the disease of defilements but does not seek the help of the Buddha, that is not the Buddha's fault.(JN28-9)

Nor should Buddhism or any religion be judged by those who don't practise it properly. If you wish to lớn know the true teachings of Buddhism, read the Buddha's words or speak to lớn those who understand them properly.

Nếu Phật giáo vượt tốt đẹp như vậy, tại sao vẫn còn nhiều quốc gia nghèo khổ?

Nếu bạn muốn nói nghèo khổ về tởm tế thì đúng là vẫn còn nhiều quốc gia Phật giáo chưa phân phát triển về mặt này. Nhưng nếu bạn muốn ám chỉ nghèo về "phẩm chất của cuộc sống" thì có lẽ nhiều nước theo Phật giáo lại rất nhiều. Chẳng hạn nước Mỹ, một cường quốc về gớm tế và quyền lực, nhưng lại là một vào những quốc gia tất cả tỉ lệ tội phạm cao nhất thế giới, mặt hàng triệu người già bị con cái quên khuấy cùng chết vào cô độc tại các viện dưỡng lão; nạn bạo lực ở vào gia đình và lạm dụng tình dục trẻ em là vấn đề rét bỏng. Cứ bố cặp cưới nhau có một cặp ly dị; sách báo đồi trụy dễ dàng tìm thấy. Vì vậy, giàu theo nghĩa gồm tiền nhưng lại nghèo về "phẩm chất cuộc sống". Bây giờ bọn họ thử quay thanh lịch Miến Điện, một quốc gia bao gồm nền kinh tế lạc hậu, nhưng thân phụ mẹ được con cháu tôn vinh và kính trọng; tỉ lệ tội phạm tương đối thấp; vấn đề ly dị cùng tự tử hầu như ko nghe thấy; việc bạo lực vào gia đình, lạm dụng trẻ em, sách báo kích dục với nạn mãi dâm ko thể gồm. Một nền khiếp tế chậm tiến nhưng lại có một nền tảng đạo đức xóm hội cao hơn một quốc gia như Hoa Kỳ. Tuy nhiên, nếu bọn họ muốn nhìn thấy những quốc gia Phật giáo theo cái nghĩa ghê tế như vậy, thì một trong những quốc gia phong lưu nhất và có nền ghê tế năng động nhất thế giới hiện nay là Nhật Bản, nơi gồm 93% dân số là tín đồ theo Phật giáo.

If Buddhism is so good why are some Buddhist countries poor?

If by poor you mean economically poor, then it is true that some Buddhist countries are poor. But if by poor you mean a poor unique of life, then perhaps some Buddhist countries are quite rich. America, for example, is an economically rich & powerful country but the crime rate is one of the highest in the world, millions of old people are neglected by their children và die of loneliness in old people's homes, domestic violence & child abuse are major problems. One in three marriages kết thúc in divorce, pornography is easily available. Rich in terms of money but perhaps poor in terms of the quality of life. Now if you look at some traditional Buddhist countries you find a very different situation. Parents are honoured và respected by their children, the crime rates are relatively low, divorce & suicide are rare and traditional values like gentleness, generosity, hospitality to strangers, tolerance và respect for others are still strong. Economically backward, but perhaps a higher quality of life than a country lượt thích America. But even if we judge Buddhist countries in terms of economics alone, one of the wealthiest & most economically dynamic countries in the world today is Japan where 93% of the population Điện thoại tư vấn themselves Buddhist.

Tại sao bạn không thường nghe người Phật tử làm cho công tác làm việc từ thiện buôn bản hội?

Có lẽ người Phật tử không cảm thấy cần thiết phải khoe vùng về những điều tốt của họ. Nhiều năm trước đây ông Nikkyo Niwano (2), vị lãnh đạo Phật giáo Nhật Bản đã được trao giải thưởng Templeton qua việc ông vận động liên kết hòa hợp tôn giáo. Tương tự, một tăng sĩ người Thái đã nhận giải thưởng Magsaysay mang đến chiến dịch bài trừ tệ nạn ma túy. Năm 1987, Thượng tọa Kantayapiwat, người xứ sở của những nụ cười thân thiện, cũng nhận một giải thưởng Nhi đồng Hòa Bình của Na Uy mang đến công việc từ thiện của ngài trong nhiều năm giúp đỡ trẻ bụi đời ở vùng nông xã. Và hiện ni, các hội đoàn Phật giáo phương Tây đang thực hiện một số công tác từ thiện ở những vùng nông làng mạc Ấn Độ, họ đang xây dựng trường học, Trung tâm điều trị tâm thần thiếu nhi, trạm xá cùng những khu vực công nghiệp nhẹ. Người Phật tử coi việc góp đỡ mang lại người khác như là một pháp môn tu tập của họ, nhưng họ đến rằng công việc ấy phải thực hiện trong thầm lặng, không cần phô trương. Chính do thế mà bạn không nghe thấy nhiều về những hoạt động từ thiện của họ.

Why is it that you don't often hear of charitable work being done by Buddhists?

Perhaps it is because Buddhists don't feel the need khổng lồ boast about the good they do. Several years ago the Japanese Buddhist leader Nikkyo Niwano received the Templeton Prize for his work in promoting inter-religious harmony. Likewise a Tnhị Buddhist monk was recently awarded the prestigious Magsaysay Prize for his excellent work among drug addicts. In 1987 another Tnhì monk, Ven.Kantayapiwat was awarded the Norwegian Children's Peace Prize for his many years work helping homeless children in rural areas. And what about the large scale social work being done among mỏi the poor in India by the Western Buddhist Order? They have built schools, child minding-centres, dispensaries và small scale industries for self-sufficiency. Buddhist see help given khổng lồ others as an expression of their religious practice just as other religions bởi vì but they believe that it should be done quietly & without self-promotion. Thus you don't hear so much about their charitable work.

Tại sao có nhiều tông phái không giống nhau trong Phật giáo?

Có nhiều loại đường không giống nhau: đường vàng, đường trắng, đường kết tinc, đường cục, đường mèo, đường pyếu... nhưng tất cả chỉ là đường và chỉ tất cả một vị ngọt. Nó được sản xuất từ nhiều hình thức khác biệt để nó bao gồm thể sử dụng nhiều cách khác biệt. Phật giáo cũng thế, Phật giáo Nguim thủy, Thiền tông, Tịnh độ tông, Du già tông, Mật tông nhưng tất cả đều là Phật giáo với đều tất cả tầm thường một vị - vị giải thoát. Phật giáo quả thật đã phân phát triển qua nhiều hình thức khác nhau để nó hiện hữu cùng phù hợp ứng với những nền văn hóa khác biệt. Qua nhiều thế kỷ Phật giáo hiện đang có thể tồn tại phù hợp với mọi thế hệ. Đứng trên phương diện bề mặt, Phật giáo dường như tất cả không giống nhau, nhưng vai trung phong điểm dị biệt ấy vẫn là giáo lý Tứ đế và Bát chánh đạo. Tất cả những tôn giáo bao gồm, kể cả Phật giáo, đã từng bị chia ra nhiều tông phái không giống nhau. Tất cả những tôn giáo bao gồm, Phật giáo bao gồm những hình hài và tông phái. Những sự khác biệt của các tông phái ấy ko bao giờ đưa tới xung đột nhau, và cho tới nay chưa bao giờ biểu lộ sự thù địch với nhau, họ đến với nhau ở những chùa viện không giống cùng thuộc cầu nguyện với nhau. Lòng bao dong, với hiểu nhau như thế quả thật là hiếm thấy.

Why are there so many different types of Buddhism?

There are many different types of sugar: brown sugar, white sugar, rochồng sugar, syrup và icing sugar but it is all sugar và it all tastes sweet. It is produced in different forms so that it can be used in different ways. Buddhism is the same: there is Theravadomain authority Buddhism, Zen Buddhism, Pure L& Buddhism, Yogacara Buddhism và Vajrayamãng cầu Buddhism but it is all Buddhism & it all has the same taste - the taste of freedom. Buddhism has evolved inkhổng lồ different forms so that it can be relevant khổng lồ the different cultures in which it exists. It has been reinterpreted over the centuries so that it can remain relevant lớn each new generation. Outwardly, the types of Buddhism may seem very different but at the centre of all of them is the Four Noble Truths & the Eightfold Path. All major religions, Buddhism included, have split inlớn schools and sects. But the different sects of Buddhism have never gone khổng lồ war with each other & to lớn this day, they go lớn each other's temples & worship together. Such tolerance and understanding is certainly rare.

Bạn luôn luôn nghĩ tốt về Đạo Phật. Tôi đến rằng bạn nghĩ Đạo của bạn đang theo là đúng còn các đạo không giống là không đúng.

Không bao gồm một Phật tử nào hiểu lời Phật dạy cơ mà lại nghĩ những tôn giáo khác là không đúng. Không một ai bao gồm trung khu hồn cởi mở lại để trung ương phán xét các tôn giáo khác. Việc trước tiên bạn để tâm nghiên cứu những tôn giáo khác là để biết bao gồm bao nhiêu điểm tương đồng.Tất cả các tôn giáo đều thừa nhận rằng đời sống con người hiện tại không được thỏa mãn. Tất cả đều tin rằng nếu hoàn cảnh của nhỏ người phải cải thiện thì cách cư xử và quan tiền điểm của họ cần phải được cầm cố đổi. Tất cả đều truyền dạy về một nền đạo đức học về yêu thương thương, nhân ái, kiên nhẫn, rộng lượng với tất cả trách rưới nhiệm với xóm hội, cùng tất cả đều chấp nhận có sự hiện hữu trong một vài hình thức tuyệt đối.

Họ sử dụng nhiều ngôn ngữ khác biệt, nhiều tên gọi khác biệt với nhiều biểu tượng khác nhau để tế bào tả cùng giải mê say những sự việc này. Và chỉ bao giờ họ bám chặt vào đường hướng của bản thân bằng trung tâm lượng hẹp hòi để chú ý sự việc thì sự ích kỷ, ngạo mạn với tự tôn liền tạo nên.

Cứ tưởng tượng một người Anh, một người Pháp, một người Trung quốc với một người Nam Dương. Tất cả đều quan sát vào một chiếc ly nước. Người Anh nói "Đây là mẫu "cup"", người Pháp nói "Không phải, nó là cái "tasse"", người Hoa bảo "cả nhị ông đều sai hết, nó chính là " pei"". Và người Nam Dương cười lớn nói rằng: "Các anh ngớ ngẩn làm thế nào, nó là dòng "cawan"". Người Anh lật quyển từ điển ra cùng chỉ cho những người tê "Tôi bao gồm thể chứng minc đây là dòng "cup", quyển từ điển của tôi đã viết như thế". Người Pháp biện hộ lại "từ điển của tôi nói rõ đó là "tasse". Người Hoa lớn tiếng bào chữa lại "Từ điển của Shop chúng tôi mới đúng mực, bởi vì nó có hàng vạn năm ni rồi, thọ hơn tất cả những từ điển của các anh, vả lại người nói tiếng Hoa nhiều hơn người nói ngôn ngữ của mấy anh, bởi thế tôi nói nó là pei là đúng đắn nhất". Trong dịp những người này đang ôm đồm cọ cùng tranh mãnh luận, một người Phật tử bước tới bưng lấy dòng ly nước lên uống. Sau lúc vị ấy uống dứt, vị ấy nói: "Dù các anh gồm gọi nó là "cup", "tasse", "pei" hay "cawan", mục đích của cái ly là cần sử dụng để uống nước, các anh hãy chấm dứt tranh mãnh luận và hãy uống nước để bớt cơn khát của các anh đi!". Đây là thái độ của người Phật tử đối với những tôn giáo không giống.

You certainly think highly of Buddhism. I suppose you think your religion is right & all the others are wrong.

No Buddhist who understands the Buddha's teaching thinks that other religions are wrong. No one who has made a genuine effort khổng lồ examine other religions with an open mind could think like that either. The first thing you notice when you study the different religions is just how much they have sầu in chrissiemanby.comtháng. All religions acknowledge that man's present state is unsatisfactory. All believe sầu that a change of attitude & behaviours is needed if man's situation is lớn improve. All teach an ethics that includes love, kindness, patience; generosity và social responsibility & all accept the existence of some size of .Absolute. They use different languages, different names & different symbols lớn describe and explain these things; và it is only when they narrow-mindedly cling khổng lồ their one way of seeing things that religious intolerance, pride & self-righteousness arise. Imagine an Englishman, a Frenchman, a Chinese & an Indonesian all looking at a cup. The Englishman says, "That's a cup." The Frenchman answers, "No it's not. It's a tasse." The Chinese chrissiemanby.comments, "You're both wrong. It's a pei." And the Indonesian laughs at the others và says "What fools you are. It's a cawan." The Englishman gets a dictionary và shows it khổng lồ the others saying, "I can prove that it is a cup. My dictionary says so." "Then your dictionary is wrong," says the Frenchman "because my dictionary clearly says it is a tasse." The Chinese scoffs at them. "My dictionary is thousands of years older than yours, so my dictionary must be right. And besides, more people speak Chinese than any other language, so it must be a Pei." While they are squabbling & arguing with each other, a Buddhist chrissiemanby.comes up và drinks from the cup. After he has drunk, he says lớn the others, "Whether you Gọi it a cup, a tasse, a pei or a cawan, the purpose of the cup is lớn be used. Stop arguing & drink, stop squabbling & refresh your thirst." This is the Buddhist attitude to lớn other religions.

Đạo Phật bao gồm phải là khoa học không?

Trước Khi trả lời câu hỏi này, tốt nhất họ hãy tra cứu hiểu về định nghĩa của từ khoa học, theo từ điển giải yêu thích khoa học là "Kiến thức tất cả thể được hiện ra theo một hệ thống, loại tuỳ thuộc vào sự trắc nghiệm những dữ kiện cùng xác nhận được quy luật tự nhiên, một phần tùy thuộc vào những gì được nghiên cứu chủ yếu xác".

Trong Phật giáo hiện có nhiều phương diện không phù hợp với định nghĩa này. Nhưng lý thuyết cốt lõi của Đạo Phật, Tứ Diệu Đế (Four Noble Truths) thì hẳn đã phù hợp. Chân lý thứ nhất khổ đau là một khiếp nghiệm và bao gồm thể xác định được. Chân lý thứ hai chỉ rõ rằng đau khổ có nguyên ổn nhân tự nhiên của tmê mẩn ái nhưng mà nó tất cả thể định nghĩa, trải qua và đo lường được. Không cần cố gắng giải thích hợp khổ đau theo thuật ngữ, quan lại điểm siêu hình hay huyền hoặc. Chân lý thứ bố, chấm dứt khổ đau không nương nhờ vào thần linc tối cao, vào niềm tin giỏi cầu nguyện cơ mà đơn giản chỉ là loại bỏ nguyên nhân của khổ đau. Đó là việc hiển nhiên. Chân lý thứ tư, con đường đưa đến sự chấm dứt khổ đau, một lần nữa cũng không tồn tại gì hết sức hình nhưng tùy thuộc vào việc thực hiện theo phương pháp đặc biệt. Và hơn nữa thái độ phải cởi mở để xét nghiệm.

Phật giáo ko thừa nhận quan lại điểm về một đấng cao cả, giống như khoa học và giải mê say nguồn gốc cùng sự vận hành của vũ trụ theo quy luật tự nhiên. Hẳn những điều này là chứng minch theo tinch thần khoa học. Một lần nữa, chúng ta lại thấy tinch thần khoa học trong Phật giáo càng rõ ràng hơn qua lời khuyên ổn của Đức Phật, rằng bọn họ tránh việc tin tưởng một cách mù quáng nhưng ngược lại phải đặt vấn đề, tìm kiếm hiểu cùng thẩm tra, nhờ vào khiếp nghiệm của bao gồm mình rồi mới tin, bao gồm như thế tính chất khoa học mới được ví dụ. Đức Phật dạy:

"Đừng tin tưởng theo huyền túng hay truyền thống. Đừng tin tưởng theo tin đồn đãi giỏi gớm điển, đừng tin tưởng theo lời đồn tốt những gì hợp lý, đừng tin tưởng theo khuynh hướng của một ý niệm làm sao đó, giỏi bởi một ai đó có khả năng. Và đừng tin tưởng theo ý tưởng " vị ấy là thầy của ta". Nhưng Khi chủ yếu các vị biết rằng điều ấy là tốt không làm cho tổn hại ai, đó là sự sáng suốt đáng tán dương cùng khi thực hành với quan sát và theo dõi rằng nó sẽ mang đến hạnh phúc, rồi hãy tin tưởng theo". (AI 188)

Vì nuốm bạn có thể nói rằng tuy nhiên Phật giáo ko trọn vẹn công nghệ, cơ mà hẳn sẽ mang tính công nghệ mạnh mẽ và bao gồm tính kỹ thuật hơn các tôn giáo khác. Chính ông Albert Einstein (1879-1955) một nhà khoa học mập mạp tốt nhất của thay kỷ nhì mươi đã nói tới tính công nghệ của Phật giáo như sau:

"Tôn giáo tương lai sẽ là một tôn giáo toàn cầu, vượt lên phía trên mọi thần linc, giáo điều và thần học. Tôn giáo ấy phải bao hàm cả phương diện tự nhiên lẫn siêu nhiên, đặt trên căn bản của ý thức đạo lý, vạc xuất từ tởm nghiệm tổng thể gồm mọi lĩnh vực vào cái nhất thể đầy đủ ý nghĩa. Phật giáo sẽ đáp ứng được những điều kiện đó. Và nếu tất cả bất cứ một tôn giáo làm sao có thể đương đầu với những nhu cầu của nền khoa học hiện đại, thì đó là Phật giáo vậy."

Is Buddhism scientific?

Before we answer that question it would be best khổng lồ define the word 'science'. Science, according khổng lồ the dictionary is: "knowledge which can be made inkhổng lồ a system, which depends upon seeing and testing facts và stating general natural laws, a branch of such knowledge, anything that can be studied exactly". There are aspects of Buddhism that would not fit inlớn this definition but the central teachings of Buddhism, the Four Noble Truths, most certainly would. Suffering, the First Noble Truth, is an experience that can be defined, experienced và measured. The Second Noble Truth states that suffering has a natural cause, craving,which likewise can be defined, experienced và measured. No attempted is made khổng lồ explain suffering in terms of a metaphysical concept or myths. Suffering is ended, according to the Third Noble Truth, not by relying on upon a supreme being, by faith or by prayers but simply by removing its cause. This is axiomatic. The Fourth Noble Truth, the way lớn end suffering, once again, has nothing to lớn bởi vì with metaphysics but depends on behaving in specific ways. And once again behaviour is open to testing. Buddhism dispenses with the concept of a supreme being, as does science, & explains the origins and workings of the universe in terms of natural law. All of this certainly exhibits a scientific spirit. Once again, the Buddha's constant advice that we should not blindly believe sầu but rather question, examine, inquire and rely on our own experience, has a definite scientific ring khổng lồ it. He says:

"Do not go by revelation or tradition,vì chưng not go by rumour, or the sacred scriptures, do not go by hearsay or mere logic, do not go by bias towards a notion or by another person's seeming ability và vì chưng not go by the idea 'He is our teacher'. But when you yourself know that a thing is good, that it is not blameble, that it is praised by the wise & when practised & observed that it leads to lớn happiness, then follow that thing."

So we could say that although Buddhism in not entirely scientific, it certainly has a svào overtone và is certainly more scientific than any other religion. It is significant that Albert Einstein, the greathử nghiệm scientist of the twentieth century said of Buddhism:

"The religion of the future will be a cosmic religion. It should transckết thúc a personal God và avoid dogmas và theology. Covering both natural và spiritual, it should be based on a religious sense arising from the experience of all things, natural & spiritual & a meaningful unity. Buddhism answers this mô tả tìm kiếm. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."

Bài viết liên quan